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禅宗史书《景德录》中,记载了一段禅宗二祖慧可大师的典故。
其文中说:‘慧可大师付法三祖以后,便随缘行住以弘法,即于邺郡随缘说法,一音演畅,四众归依,如是积三四十载。遂韬光混迹,变易仪相,或入诸酒肆,或过于屠门,或习街谈,或随厮役。’
翻译过来就是,禅宗慧可祖师,在将禅宗衣钵传给三祖之后,便更改容貌装束,混迹于市井之间。
有时出入酒楼与妓为朋,有时出入屠门与屠夫为友,有时夹杂在人群中街谈巷议,有时给人家当随从,干杂活。
华十二在选择退出这方世界的时候,忽然懂了‘红尘炼心’的真谛。
炼心即调心,不是要面对妖魔鬼怪,金山银海,美女妖娆,山珍海味,这些物质感官的恐吓,刺激,诱惑,才叫炼心。
反而是要在红尘之中,那种人世间最普通的,贩夫走卒,鸡毛蒜皮,家长里短,人生百态,悲欢离合里滚上一滚。
看过了,经过了,想过了,路过了,最后哈哈一笑,淡然处之,调整心态,自然而然,不为所扰。
这才是真正的红尘炼心。
华十二在法术被封印的前提下度过了这几十年,四合院的纷纷扰扰,每家每户的喜怒哀乐,嬉笑怒骂,亲情、友情、爱情,别人的敬佩,别人的恨意,真心交好的,刻意巴结的,背后骂娘的,轻蔑视之的,这些他都经历过了。
这一生,他不为钱,不为利,真真正正以一个普通人身份,活过了几十年,最后在港城扎根,沉淀下来,又送走了几个老伙计,经历生死离别,悲欢离合,这才增长了心性,完成了任务。
至于小飞那段插曲,看上去似是雷霆手段,心有猛虎,但实际上他却并非如此。
佛门中流传着这样一个故事,或能解释他当时的心态。
说释迦在世之时,见一小比丘,小心持戒,做起事来都非常谨慎,如临深渊,生怕做错什么事就破了戒,如此小心翼翼,反而有碍修行。
释迦叫来比丘,言要沐浴,让比丘将浴缸清理干净,比丘去后不久便回,一脸为难,言那浴缸长久不用,生了许多小虫与苔藓,若是清理必然杀生,他也实在找不到清理的办法。
释迦淡淡一笑:“我只是让你清理浴缸,你想那么多做什么!”
小比丘愣了一会,忽然就懂了,很快就把浴缸清理了干净。
佛祖是借浴缸之事点化比丘,持戒只是为了修行,切不可因为持戒而耽误了原本目的,那就本末倒置了。
小飞那些人,包括他爹那个大人物,在华十二眼里不过就是浴缸里的虫子,他的目的不过是要清理浴缸罢了,随手除去,为的是让浴缸干净,并不影响本心。
此时虽然还是那熟悉的黑暗,但几十年所经历的人或事,如同走马灯一样在华十二眼前一一掠过,待恢复清明的时候,他已经重新出现在自己家的大床上。
感觉了一下,体内灵宝先天剑炁完全解封,但异常稳定,再没有之前澎湃如潮,难以掌控的感觉了。
之前那种状态按照系统的说法,就是在入魔的边缘,看来这红尘之中滚一滚,沾染了人间烟火气,倒是在增长心性方面真的有效。
华十二想到之前在《霸王别姬》世界里学戏的时候,听关师傅讲过的一个故事。
传说崂山有个修全真的小道士,在山中跟师父修行了两年,每日除了做些洒扫的事情,就是守静笃,枯燥乏味不说,感觉并未得到真传。
师父也不是不教,只说其心性不够,还须磨砺。
一日弟子对师父说,我在山中修心两年,自觉已经有了清净之心,还请师父传法。
师父给了他一个钱袋,叫他下山游历一年,再回来修行,钱袋里的钱在这一年之中,取之不竭,无论他做什么,都足够他一年花用。
结果这弟子在外功成名就,成为一方富豪,终日美酒佳肴,有香车美人为伴,到了一年时间,并未回山,而是让人往崂山送一封信,只说自己被红尘迷了眼,辜负了师父的厚爱。
师父大笑三声,那弟子却猛然惊醒,竟发现自己还在山中,之前种种不过南柯一梦罢了。
此时弟子才明白,师父说他心性不够半点没错,山中守出的静孤,经不起半点红尘,不由羞愧难当,从此破而后立,明心见性,知耻而后勇,终成一代高真。
华十二感觉,这一次自己就跟那小道士好像,也在红尘里面走了一遭。
打开任务界面看了一眼,果然两个任务都是已完成状态。
任务要求一:‘入红尘,在任务世界体验世间百态和普通人的喜怒哀乐。’(已完成)
任务要求二:‘定道心,不为世俗红尘所惑,八风吹不动,端坐紫金莲。’(已完成)
“嗯,八风吹不动,端坐紫金莲,在禽满四合院里历练了一圈,果然符合我现在的心态!”
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华十二满意之余,不由自主也笑了出来,禽满四合院啊,那是普通副本吗?就炼心调心而言,那真是绝佳所在了!
他没有着急抽奖,而是直接睡了过去,一夜无梦,等第二天日上三竿,阳光透过窗子照在身上,感觉到暖意的时候,华十二才醒过来。
他现在仙人之体,仙肌玉骨,也不用洗漱刷牙什么的了,起床之后给自己倒了一杯冰镇威士忌,醒了醒神,嗯这是个借口,实际就是想喝酒罢了。
之后又从储物空间拿出一盘东兴楼的香糟鱼片,一盘丰泽园的葱烧海参,当做早餐,美美的吃了一顿。
他每到一个世界都在储物空间里储存一些美食,空间特性让这些菜无论放阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容,请退出阅读模式阅读
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