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明体系的海外族群。”
    大明认可罗马是有“文明”的，但他们还不是特别的文明，明显不如神州那么的文明。
    对于罗马的名字，既然已经事实上了解了，那就没有必要继续强称大秦了。
    对于已经彻底死亡的对手，多少可以给予一些最基本的尊重了。
    而且罗马死绝了，泰西蛮族要负主要责任，罗马自己作死和不争气负次要责任。
    但是与神州历代王朝以及现在的大明都没有一毛钱的关系。
    罗马道统彻底断绝的时候，大明这边是景泰四年，还是个两耳不闻窗外事的老农民。
    所以现在直接称其为“罗马”，其国人称之为“罗马人”。
    不称“国”而直接以罗马称之，意为认可其在泰西大陆上具有近似的天下共主地位。
    毕竟大汉的时候，给对方下了很不错的评语：
    “有类中国，诸国仰之如周京，居然大一统之势。”
    但是，对于罗马的奥古斯都、凯撒、英白拉多、巴西琉斯这些称谓，绝对不能直接翻译成皇帝或者副皇帝。
    罗马的奥古斯、凯撒都等头衔，跟神州的皇帝本来就不是一个性质，地位也有很大差异。
    首先，两者几乎是以截然相反的思路创造出来的。
    屋大维作为所谓的罗马帝国的第一任皇帝，其官方身份和职务仍然是第一公民和执政官。
    罗马直到最后灭亡都没有自己管自己叫“帝国”。
    从国号上看罗马始终都是共和国。
    res publica Roana。
    因为在王政时代某些不好的记忆，关键是共和国的立国基础的原因。
    罗马的实际最高统治者都刻意规避君主的称呼。
    凯撒表示我是凯撒，我不是君主。
    屋大维表示我不是要当君主，我绝对没有想要当君主的意思！
    只是元老院给我上了一个神圣的尊号叫奥古斯都，象征着我是共和国的宗教领袖。
    我还要带着军队讨伐蛮族，所以我是罗马的军事统帅，英白拉多。
    我还是凯撒家族的政治领袖，所以我继承凯撒之名。
    总而言之，就是把一堆权力对应的头衔，加到自己的身上，实施实际的君主统治。
    但是却又不以君主称呼，更加不能用万王之王之类的称呼。
    所以奥古斯都、凯撒、英白拉多等头衔，只是实际的君主身份的替代品和解构的结果。
    甚至可以以此怀疑，泰西贵族整一大串头衔的习惯，就是罗马人造的孽。
    神州的皇帝就非常简单了，就是“是万王之王和众神之王”。
    万王之王是它统治了所有的王，众神之王是因为三皇五帝本来都是神仙，现在也被始皇帝给盖过去了。
    所以神州的皇帝总结式的，我是所有君主的君主，是天下共主。
    所有的权力和荣耀都纳入一个尊号之下，这个尊号是我自己绝对专有且具有排他性的。
    一个体系内绝对不允许有第二个人有相同和相似身份。
    罗马的统领是解析列举式的，因为我有这样一个职务，所以我能够拥有对应的权力，以及对应的身份。
    我拥有所有的最高职务，所以我是你们的最高领袖。
    我的这些职务和头衔，也可以拿出一部分交给别人，因为本来就不是一个身份，而是一堆放在一起的头衔。
    基督教时代以前，罗马的大统领与神州的皇帝，实际职权在某种程度上有些类似。
    但是基督教时代之后，双方的差距就再次拉大了。
    罗马的那些最高领袖，最适合的称呼应该就是“大统领”、“小统领”、“副统领”、“统帅”。
    这契合他们的实际地位，也贴近他们的头衔本意，罗马大统领的基础就是军事统帅。
    “副皇帝”让大明人无法接受，副统领就容易接受的多了。
    他们的全称也直接采用“罗马大统领”、“罗马人的大统领”等格式。
    罗马的所有历史，总体上作为一套专门的史书。
    从传说时代开始记录，直到东罗马灭国。

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    内容上可以分成上中下三段，分别以共和国结束，西罗马灭亡为界限。
    朱靖垣在内容叙事上的态度是：尽可能公正真实。
    因为大明还没成年，这个传统的罗马就已经亡了，双方基本没有任何利益牵扯。
    接下来是泰西诸国的定义：
    “曾经被罗马征服并教化过的蛮夷。”
    他们之于罗马就相当于神州周边满意之于中原王朝。
    各个族群分别称为：斯拉夫人、日耳曼人、法兰西人、西班牙人、意大利人等等。
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