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bsp; “泰西女人的贞操观念淡薄，我们的士兵可以轻松找到解决需求的对象，不需要到青楼楚馆花钱。
    “站在我们和士兵的角度看，这似乎也可以是可取的泰西文化的精华部分了……
    “但是，我们自己的妾室和家庭，也会同时受到他们的影响。
    “我们不能保证那些泰西女人的健康。
    “对于所有的女子而言，他们会失去很多成为富贵家庭合法成员的机会。
    “最重要的是，这种制度与大明最根本的传统道德相违背，要在整个大明都实施这种道德改造是不可能的。
    “陛下也绝对不会允许我们那么做。
    “所以我们必须在这里完全推行大明的制度。
    “包括法律和道德，以及社会习俗，都要全面彻底的明化。
    “我准备建设一批非正式的培训学校，教泰西人学一些简单的大明文字，同时灌输大明的道德法律。
    “让我们衙门的官员和士兵以及锦衣卫当老师，毕竟他们至少都有小学文凭。
    “教人识字应该是足够了的。”
    吴雄鹰听着先是点头，然后又稍微有点纠结的说：
    “我也有这样的想法，但是刚刚与魏叔叔讨论过之后，我现在就忍不住会多想一些事情。
    “我们在这里执行完全的明化改造，历史上女真人在中原实施剃发易服。
    “在某种角度上看的话……这是否可以算是同样的事情？”
    魏源点了点头，然后又摇了摇头：
    “看似在行为上有类似之处，但实际性质截然不同。
    “女真人是以野蛮镇压文明，我们大明是以文明教化野蛮。
    “女真人觉得属于奢侈的事情，对于我们而言是理所当然的日常行为。
    “女真人需要暴力推动剃发令，我们不需要暴力执行束发令，泰西人会自己主动学。
    “女真人是在破坏文明，而我们是在扩张文明的范围。
    “硬要说与我们现在最相似的事情，反而是蒙古人在露西亚地区的统治。”
    这次吴雄鹰又愣了：
    “蒙古人？我们知道他们曾经统治过露西亚人，但是他们跟女真人有什么区别吗？”
    魏源再次忍不住笑了：
    “对于大宋国而言，当初的蒙古人和女真人都是北方蛮族。
    “但是对于六百年前的露西亚人而言，蒙古人当然可以算是文明人了。
    “前中期的汉，前中期的唐，六百年前的蒙古人，现在的大明人，其实都有相似之处。
    “按照世祖皇帝的话，这是一种睥睨四方的强者心态。
    “汉唐自然不用说，甚至辽国也能勉强算得上。
    “辽国建立之时，中原大地处于五代十国的混乱时代，石敬瑭还曾经认耶律阿保机为父皇帝。
    “蒙古人在他们自己的时代，更是征服了史无前例的最大版图。
    “辽国允许汉人穿汉服，蒙古人更是完全不管服饰方面的事情，对地方的统治也非常的粗狂。
    “因为他们信任自己的武力，可以轻松消灭任何反抗力量。
    “正是这种强势但放任的姿态，反而导致了很多的汉人主动学习他们的习惯。
    “宋代末年一个诗人郑思肖，在自己的文章里面，感叹过元朝初期江南民众对蒙古习俗的追捧
    “今南人衣服、饮食、性情、举止、气象、言语、节奏，与之俱化，唯恐有一毫不相似。
    “是生怕有一点学的不像蒙古人，就和如今我们泰西人学我们大明人一样。
    “另外一个文人王祎，也曾经回忆过元代江南士大夫的风气：
    “元既有江南，以豪侈粗戾，变礼文之俗，未数十年，熏渍狃狎，胥化风成。而宋之遗俗，消灭尽矣。
    “为士者辫发短衣，效其语言容饰，以自附于上，冀速获仕进，否则讪笑以为鄙怯，非确然自信者，鲜不为之变。
    “江南人不再追求文艺礼仪，反而追求豪爽粗鲁，依附于当地蒙古人，希望能够当官升迁。
    “当时的江南人，不穿短衣骑马，不跟蒙古人一样说话做事，都会被其他人鄙夷胆怯。
    “有个无锡人钱世良，极力模仿蒙古习俗，“言、貌悉似蒙古，故太师帖木真儿见爱，遂以女妻之”。
    “这个钱世良最终官至广东宣慰司副元帅，可见主动蒙古化也确实有好处。
    “就这样，效仿强大的蒙古人，逐渐成了江南人的风气。
    “大明初年的方孝孺，给他的一位朋友写了墓志铭，其中提到了一些当时的情况：
    “‘世俗沦于胡夷，天下皆辫发椎髻，习其言语文字，驰马带剑以为常’。
    “唯独墓主‘长衣危帽，徐言雅步，操儒生礼不变”，人皆以为异类。’
    “他这个朋友，也就是墓的主人，在天下人都学蒙古人梳辫子，学蒙古人习惯的时候。
    “他还继续穿传统的汉服，使用传统儒家的利益，被当时人称为异类。
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