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不受朝廷控制，所以朝廷也就没有力量抵御外敌了。
    “如果不是世祖皇帝重新整合了这些力量，天下可能要再次沦丧胡尘里。
    “到时候这些钱财的主人也不可能保持以前那么安逸的生活。
    “那些士兵和百姓，都可能成为蛮族的奴仆……
    “历代王朝的君主，不乏有英明神武者，能够看到这一点本质。
    “进而努力保持和增强朝廷的掌控能力，但是他们的这种努力增强的效果，基本都是临时性的。
    “暂时性的恢复了一定的控制力，但却没有扭转大势上的总体下行。
    “并没有形成规范有效的制度。
    “一旦主要推行者和自行疲倦或者去世，就可能会反攻倒算。
    “朝廷掌控地方的力量，从新朝建立稳定之后开始，就在不断地流逝。
    “当朝廷的掌控能力降低到一定程度，就没有力量赈济地方上的水旱灾害了。
    “也没有能力平定地方叛乱，更无法抵御边关的蛮族入侵。
    “这种王朝也就到了寿终正寝的时候。
    “与王朝的统治者要穿什么衣服并没有什么直接的关系。
    “朝廷的控制力随着时间不断流失，却没有相对稳定成熟的恢复方案，本质上就是朝政阴阳失调的表现。
    “世祖光武皇帝呕心沥血近百年，都在努力创造出能够持续恢复朝廷掌控力的新制度。
    “让朝廷的运转真正进入阴阳相生，循环往复，生生不息的状态。
    “不过，世祖陛下也说过，凡事都有阴阳两面。
    “他们虽然只看到了表面，但是他们的做法却未必没有用。
    “剃发易服令的广泛执行，确实能够在事实上完成一次针对征服地区的‘服从性测试’。
    “按照咱们中原的传统，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
    “世祖皇帝说，剃发是迫使我们把自己心中最重要的东西的象征给破坏掉一次。
    “像是匪盗的首领，面对良家子想要入伙的时候，会要求对方去杀人放火作恶事，这样向他们缴纳投名状。
    “剃发易服的过程，是让百姓和士人公开宣誓，自己要彻底的背叛大明，背叛曾经的忠孝之道。
    “保持剃发衣服，让百姓和士人保持金钱鼠尾，让他们始终记得自己是叛徒子孙。
    “也像是很多不正常的宗教组织的入教仪式。
    “割弃身体上的一部分自然组织，作为与过去的自己切割的象征仪式，获得一个无法挽回的新身份。
    “这既打击了中原士人的气节，让他们在讨论忠义的时候心虚，让他们更加容易背叛。
    “但是同时也给了他们创造了一种新的归属感，因为大家都背叛了啊！
    “剃发的才是真正的汉人，留发髻的那都是反贼啊。”
    吴雄鹰听得有点懵：
    “历史上……女真人很快就被世祖皇帝消灭了啊，魏叔叔你说的这些都只能算是推断吧？”
    魏源轻轻颔首，叹了口气之后说：
    “确实是世祖皇帝的推断，甚至很多人都认为是恐吓式的夸张推断。
    “但是，世祖皇帝的推断也并非完全是推断，甚至是有很多的实际历史证据的。
    “女真人的金国，就在中原发布和执行过剃发易服之策。
    “靖康元年，金国进攻宋朝，占领了黄河以北的河北、河东两路。
    “金枢密院以“既归本朝，宜同风俗”的名义，命令河北、河东两路新附民众‘削去头发，短巾左衽’。
    “如若不从就是‘即使犹怀旧国，当正典刑’。
    “三年后，金国占领了大部分北方地区，削发易服令开始全面推行。
    “应该是元人编撰的金国志记载，‘是年六月行下禁。民汉服及削发不如式者死。’
    “南宋李心传《建炎以来系年要录》记载过对应的实际情况。
    “建炎三年九月，‘金元帅府禁人汉服，又下令髡发，不如式者杀之。’
    “保义郎李舟者，被拘髡其首，舟愤懑，一夕死。
    “是时，知代州刘陶执一军人于市，验之顶发稍长，大小且不如式，即斩之。
    “其后知赵州韩常，知解州耿守忠，见小民有衣犊鼻者，亦责以汉服斩之……
    “到南宋乾道六年时，范成大使金，其在旧都开封所见居民衣装发式，已无复华风。
    “东京，虏改为南京，民亦久习胡俗，态度嗜好与之俱化。
    “男子髡顶，月辙三四髡。不然亦间养余发，作椎髻于顶上，包以罗巾。
    “最甚者衣装之类，其制皆为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。
    “甚至于，连古代的古代圣贤塑像，也都被更换成了女真人的‘披发左衽’形象。
    “淳熙年间，宋使陈益道经滹沱河畔光武庙，‘见塑像左衽’。
    “开禧二年，岳珂跟随宋军北伐至涟水，见军学宣圣殿‘像阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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