本站最新域名 m.boshishuwu.com

，如果从利于统治的角度来说，无疑是人心本善论作为启蒙思想，更为优良。

    但派系之争，有时候还在朝堂利益之上。

    人心都是复杂的，哪怕张苍这样的人，其实也有其自私的一面。

    0 ·····求鲜花··· ·····

    大秦如今的吏治足够严苛，社会趋于稳定。

    再以严刑峻法来管束百姓，显然不妥。

    当然，这不并不是说就放弃了法家的理念，而是在严苛法度之下，要逐渐趋向道德教育。

    荀学的观念其实和后世的西方思想有些相似。

    “性恶论，和西方社会基督教思想中的“原罪”理论相似。

    他们认为人生来就是有罪的。

    所以，人们生来便要接受耶稣基督，必须要向主忏悔，这样死后就可以上天堂，而避免遭受地狱磨炼之苦。

    这在另一方面来看，性恶论在政治理念中的体现，其实也就是对法制的重视。

    这也是蒙毅等人难以辩驳的原因。

    因为荀学的性恶论十分契合大秦目前的主流思想。

    0 .... 0

    人的本性是恶的，所以就必须通过各种严刑重典来规范世人。

    其实从本质上说，性恶论也压制了王权。因为所有人都有“原罪”。

    地位再高的人也是如此。

    但因为嬴政无与伦比的威望，所以才将这层隐患无声无息的掩盖下去。

    但之后呢……

    嬴长缨自信也能压得住，但他的后代能不能做到，就是一个未知数了。

    从这方面来说，也是对统治阶层不利的一面。

    而且主张性恶论，也有另一个极大的隐患。

    别的不说，就拿嬴长缨最为熟悉的后世为例。

    当时的华夏经济飞速发展，对华夏的以“善”为主的传统德育教育带来了极大的冲击。

    所有人纷纷追求个人利益，摒弃传统道德，过于极端。

    这个极端就是性恶论。

    在大环境的里，人们开始主张“人不为己，天诛地灭”。

    在这个思想的引导下，所有的人都开始变得自私。

    如果你不为了自己，不“恶”的话，你就会吃亏，被人欺负。

    如果自己被其他人害了，那就应该也去害别人，这样心理才能获得平衡。

    甚至后世一些教人如何为“恶”的书也大行其道。

    所以性恶论走向终点，最终就会演化成一种极度危险的倾向。

    如果不加以遏制，它最终会导致道德沦丧，人心涣散，秩序失控。

    也许现在秦朝的大臣并不知道，他们此时辩论的东西，会给后世带来什么样的影响。

    但嬴长缨心知肚明，有了先知先觉的优势，他也有理由将这股风气扭转过来。

    …………与.阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

阅读模式无法加载图片章节，请推出阅读模式阅读完整内容

『加入书签，方便阅读』